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桃源行 坐看红树不知远,行尽青溪不见人【爱游戏官网】

本文摘要:桃源行唐代:王维渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。坐看红树不知远,行尽青溪不见人。 山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树,近入千家散花竹。 樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。居人共住武陵源,还从物外起田园。 月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,黄昏渔樵乘水入。 初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。 不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。 自谓经由旧不迷,安知峰壑今来变。

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桃源行唐代:王维渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。坐看红树不知远,行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树,近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。居人共住武陵源,还从物外起田园。

月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开,黄昏渔樵乘水入。

初因避地去人间,及至成仙遂不还。峡里谁知有人事,世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。

自谓经由旧不迷,安知峰壑今来变。其时只记入山深,青溪几度到云林。

春来遍是桃花水,不辨仙源那边寻。这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗,题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说:“意思,犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒也。

”好的诗应当像醇酒,读后能令人陶醉。因此,要将散文的内容改用诗歌体现出来,决不仅仅是一个改变语言形式的问题,还必须举行艺术再缔造。王维这首《桃源行》,正是由于乐成地举行了这种艺术上的再缔造,因而具有独立的艺术价值,得以与散文《桃花源记》并世流传。

  《桃源行》所举行的艺术再缔造,主要体现在开拓诗的意境;而这种诗的意境,又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。  诗一开始,就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面:远山近水,红树青溪,一叶渔舟,在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调,绘出了一派大好春景,为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。

这里,绚烂的景致和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界,而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不行少的交接:“晋太元中,武陵人打鱼为业,缘溪行,忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原质料,化为言外意、画外音,让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间,诗人巧妙地用一些归纳综合性、过渡性的描叙,来牵引连结,并提供线索,引导着读者的想象,循着情节的生长向前推进。

“山口”、“山开”两句,便起到了这样的作用。它通过归纳综合描叙,使读者想象到渔人弃舟登陆、进入幽曲的山口蹑足潜行,到眼前豁然开朗、发现桃源的经由。这样,读者的想象便随着进入了桃源,被自然地引向下一幅画面。这时,桃源的全景出现在人们眼前了:远处高峻的树木像是攒聚在蓝天白云里,近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。

这两句,由远及近,云、树、花、竹,相映成趣,美不胜收。画面中,透出了宁静、恬静的气氛和欣欣向荣的生机,让读者驰骋想象,去意会、去意会,去思而得之,而所谓诗的韵致、“酒”的醇味,也就蕴含其中了。接着,读者又可以想象到,渔人一步步进入这幅图画,开始见到了其中的人物。

“樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊讶和渔人乍见“居人”所感应衣饰上的显着差别,隐括了散文中“不知有汉,无论魏晋”的意思。  中间十二句,是全诗的主要部门。“居人共住武陵源”,承上而来,另起一层意思,然后点明这是“物外起田园”。

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接着,便一连展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光,松影,房栊寂静,桃源之夜一片静谧;太阳,云彩,鸡鸣犬吠,桃源之晨一片喧闹。两幅画面,各具情趣。夜景全是静物,晨景全取动态,充满着诗情画意,体现出王维奇特的艺术气势派头。

渔人,这位不速之客的突入,使桃源中人感应意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面,不外画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词,把人们的神色动态和情感心理描画得活龙活现,体现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的体贴。“平明”二句进一步形貌桃源的情况和生活之优美。

“扫花开”、“乘水入”,紧扣住了桃花源景致的特点。“初因避地去人间,及至成仙遂不还”两句叙事,追述了桃源的来源;“峡里谁知有人事,世间遥望空云山”,在叙事中夹入情韵悠长的咏叹,文势活跃多姿。  最后一层,诗的节奏加速。

作者牢牢扣住人物的心理运动,将渔人脱离桃源、纪念桃源、再寻桃源以及峰壑幻化、遍寻不得、怅惘无限这许多内容,一口吻抒写下来,情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句,在叙述历程中,对渔人轻易脱离“灵境”流露了惋惜之意,对云山路杳的“仙源”则充满了憧憬之情。然而,时过境迁,旧地难寻,桃源已不知在那边了。这时,只剩下了一片迷惘。

最后四句,作为全诗的尾声,与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之,末端则是有意不迷而反从迷中失之,令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”,诗笔飘忽,意境渺茫,给人留下了无穷的回味。

  将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比力,可以说二者都很精彩,各有特点。散文长于叙事,讲求文理文气,故事有头有尾,时间、所在、人物、事件都交接得详细清楚。而这些,在诗中都没有详细写到,却又使人可以从诗的意境中想象到。

诗中展现的是一个个画面,造成诗的意境,调动读者的想象力,去想象、玩味那画面以外的工具,并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。  王维这首诗中把桃源说成“灵境”、“仙源”,现代的人多有非议。其实,诗中的“灵境”,也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园,桃源中人也照样日出而作,日入而息,到处洋溢着人间田园生活的气息。

它反映了王维青年时代优美的生活理想,其主题思想,与散文《桃花源记》基本上是一致的。  这首诗通过形象的画面来开拓诗境,可以说,是王维“诗中有画”的特色在早年作品中的反映。

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此外,全诗三十二句,四句或六句一换韵,平仄相间,转换有致。诗的笔力舒健,从容雅致,游刃有余,颇为后人称道。清代王士禛说:“唐宋以来,作《桃源行》最佳者,王摩诘(王维)、韩退之(韩愈)、王介甫(王安石)三篇。观退之、介甫二诗,笔力意思甚可喜。

及读摩诘诗,几多自在;二公便如努力挽强,难免面红耳热,此盛唐所以高不行及。”(《池北偶谈》)这“几多自在”四字,即是极高的评价。翁方纲也极口推崇说,这首诗“古今咏桃源事者,至右丞而造极。

”(《石洲诗话》)这正是结论性的评价。


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